《B的三十种形态》剧情简介
他用哨兵眼瞳观察，看见不少雌蛛钻过蛛网，附在石柱或垂吊在蛛丝上，它们身上那些大大小小的眼珠，此刻一致地往地面投下视线。大厅里响起密密麻麻的轻响，这阵阵声音，呼得让人心里发毛。天阳抬头看...可才踏上一条山道，天阳就看到，不远处一棵晶质大树的底下，土石震动，接着一块块岩石翻开，从里面伸出一根枯瘦的手臂。更多的山石晃动着，它们被推开，滚离了原来的位置。然后在那些山石...
并且，在这件事上，战争之主教会很强势地支持擎天堡。昨晚，他们的圣座才亲自跟我联系过，显然，战争之主在这件事里有利可图。否则的话，他们不会这么‘热情’。女人轻哼了声...
《B的三十种形态》相关评论
黯黯黯
9.0 是继1930年版、1979年版后的2022第三版电影版。 这版少了原作和前作对于战争微小又伟大的诘问，但只要让人们记起了战争是“反复欺骗青年”的谎言，enough。年轻士兵的无妄牺牲，B的三十种形态是巨大的人类悲剧。战争从来不是英雄主义，也从来不应该被塑造成英雄主义，那些宣言都是谎言，都应该被唾弃，战争塑造英雄，产生荣耀的思想毒瘤应该连根被拔掉，不要有任何存在的土壤。
鱼游。
6/10。夜幕下对丁氏兄弟的露天审问之后，影片借明君之口告诫丁若铨要避免与同僚起纷争而坚持忍耐，B的三十种形态在这种坚忍精神中邂逅逃避浊世的贫瘠海岛，水墨画般静态的均衡构图诗化了海岛空间，岛民没有排斥‘‘大逆罪人’’反而讨论他的安置和伙食问题，催征的小吏常在执罚中避免过苛、只带走欠税户的小锅以交差，而识字不多、阿谀奉承的掌岛别将也不过是一个苦求升迁的小人物，善良朴实的岛民群像加深了丁若铨为受压迫者鸣冤的理想，可居嫂将父亲比作种子、母亲比作土壤来隐喻‘‘母更劳多’’，这让丁若铨大为赞赏女性的智慧，明净的海岛如慈母般包容流放旅人，为餐桌添餐食的海洋物产使丁若铨从抽象的经史诗文中解放出来，回归日常在劳动中探索真理、实践道德，张大昌则与老师的超俗不同，他怀端救世理想考进官场，却目睹农民自戕抗税的惨剧，渡海逃逸回故乡。
风井
可能是四星半，但的确是近几年难得觉得又美又在表达宏大社会历史背景下的价值观冲突上不显得过于刻意的。十九世纪初朝鲜王朝的思潮/朝代更替政治之争，东西学之分初见端倪，精英/庶民不同和贪腐/苛税这些亘古不变的话题被化在了丁若铨和张昌大如何“过好这一生”的个体生活选择里。读书为何，生活何为，B的三十种形态如何让众人过上更平等又有尊严地生活呢？大概也是导演的问题吧。
骑骆驼的小海豹
如果这是认真调研、展现历史阶段的真相，以及抒发以物喻人之情怀，那果然成功落实了我对韩影、孔孟、士大夫生活的一切刻板负面印象。吵吵嚷嚷的朝鲜话、喜怒说来就来的表演型国民人格、啰嗦乏味的文化自信，B的三十种形态终于逼着我一段段快进了，以及重要的个人原因——我不吃鱼！
